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《精进2：解锁万物的心智进化法》
《精进2：解锁万物的心智进化法》
（青年知识偶像采铜再掀心理学风暴，让你从“厉害的人”变成真正的“大牛”）
八大角度，给你斩杀一切的心智进击术！青年成长导师采铜继《精进》畅销百万册后，三年砥淬，再续超前力作！以万物为师，找到隐藏的“万能之钥”，触发无穷无尽的裂变可能！陈海贤、梁边妖、战隼等持续推荐
编辑推荐
心理学博士采铜归来，再掀心理学风暴
继《精进：如何成为一个很厉害的人》后，采铜蛰伏三年，提出“心智进化论”
三年时间，采铜都做了什么？
——从小小的铅笔里发现“观察”的玄机，将其作为特别的思维练习方式，达到一定程度之后，自己很多想当然的想法已被颠覆。
——从畅销数十年的可口可乐到美食界的亚德里亚，从碎片化知识到“唐金型”建筑，从风行大江南北的黄焖鸡米饭到老干妈，发现惯被人们忽略的中间层次，也是未来成功的关键因素，构建属于自己的“超系统”。
——探访篾匠姑娘，观看大芬村流水线山寨作画，惊叹乐高积木精度，研习星巴克设计方案，理解万物构造之法，建立模块化的工作系统。
——研究丰田汽车公司基于小批量循环的“精益生产”模式，独创“归一化”方法。
继《精进：如何成为一个很厉害的人》之后，《精进2》是一部什么作品？
如果《精进1》是学习维度，那《精进2》就是将思维进行重新组合。
超前的理论，重塑思考的路径，找到解决问题的捷径，在任何时间、年龄段遇到这本书，它都可以帮到你。
颠覆惯性认知，借鉴性极强，以心理学知识为基础，让读者不知不觉将自己的思维和习惯重新整合。
跨学科解读，自由切换、无缝对接，不管你想做什么，都可以在书中找到方法和答案。
独创学习思维逻辑图，方便读者理解内容，构建自己的思维框架。
大咖们怎么评价这本书？
采铜亲自看这个世界，从中摸索规律，还带着你看，告诉你怎样去看。
——心理学博士、得到《自我发展心理学》专栏作者陈海贤（动机在杭州）
《精进2》不仅是《精进1》的延伸，更是另一个庞大的全新的系统。
——纽约州立大学石溪分校商学院助理教授曹纪胤
从《精进1》到《精进2》，采铜一步步搭建起一座惊人的水晶殿堂。
——科幻作家、全球华语科幻星云奖金奖得主吴霜
按照这本书所介绍的方法学习和思考，你会在不知不觉间学会“配钥匙”。
——东京大学博士后、《宇宙从何而来》作者傅渥成
看这本书有个“副作用”——返老还童。
——作家梁边妖
读透这本书，并且完成思考题，我敢放胆预测，改变一定会发生，就像发生在我身上一样。
——北京人艺签约编剧王佩
面对新机遇时，怎样更好地组合和迭代已有的知识与技能，从认知层面对你的思维进行升级与精进。
——100天行动发起人、知名自媒体（warfalcon）始创人、时间管理专家战隼
如何从“厉害的人”成为真正的“大牛”？
仅仅了解“底层原理”是不够的。
与其因自己的无知而惶恐，不如因自己的无知而镇定。
把一件事情做好，最基本的要求是稳定。
易被忽视的平常事物也有观察和解读的价值，也是一种信息丰足的学习对象。
高手的明显特征是观察和思考的有序性，普通人会一股脑儿地把不同的东西搅在一起。
层次思维的关键，不在于界定不同层次的名称，而在于能不能从你熟悉的层次上跳脱出来，进入更小或者更大的层次。
把硬件模块升级改造，以提升系统的整体品质；增加软件模块的种类，使系统更加灵活和多元。
接受限制，利用限制，甚至喜欢限制，去跟限制做朋友。
内容简介
本书延续第一本拓展学习力的主旨，是一本从微观到宏观启发解决问题方式思维的心理学书籍。作者从视角、层次、组合、限制的角度，利用现实生活中的小事物，帮助读者建立看事物和解决问题的思维轨迹，又从进化、迁移、循环的宏观视角，给读者各个素质的层级提升，给予方法论和思维方式的指导。
这本书将帮助你——
激发多元【视角】，飞跃思维壁垒
进入更大或更小的【层次】，发现成功的关键——暗知识
内外兼修，实现基本技能的叠加和【组合】思考【限制】的价值，逆向创造新的可能性
以时间之轴预见未来，寻找自己【进化】的“生态位”
触类旁通，用【迁移】打破学科间的“任督二脉”
高效运转，进入【循环】，实现从限制到自由的跃升
精细化改造，力求稳定，渐入【完美】化境
序
用精进的方式写《精进》
你翻开的这本书是某一种偏执的产物。我怀疑我的脑子得了一种“怪病”：天真地以为复杂的事物背后总有简单的道理。更糟糕的是，这些道理并没有在某一个特定的学科中被完整地阐释过。它们有些源自心理学，有些源自物理学，有些不属于任何学问，只是由实践得来。
有一次我把部分书稿给朋友海贤过目，他的反应让我大为受挫，他说：“你为什么要被你看过的书束缚住？你很会思考，为什么不多写写你自己的想法？”是呀，如果我的书只是其他书的一个集合，那有什么存在的价值呢？于是这部分稿子就被我全部舍弃，推倒重写。
另一个启发了我的人是我的孩子。有一天我带他去南京玩，经过一片闹市时，我指着眼前一幢高楼说：“儿子啊，你看，这幢楼高不高啊？它叫紫峰大厦。”他并没有回应，而是伸出了一根手指，朝着这幢大厦指指点点，片刻后，他回头大声对我说：“86层！爸爸，有86层！”我猜他数出的层数未必准确，可为什么我没有想过去数有几层呢？我只是知道了这幢楼的名字，便以这一点知识而自足，却没想过用自己的眼睛去好好观察它，为什么？
跟这个八岁的孩子朝夕相处让我感到新鲜和惶恐。新鲜是因为当我跟随着他用一个孩子的视角去观察时，这个世界以一种全新的姿态向我敞开了。我发现，某种程度上，是我脑中纷纷攘攘的知识限制了我的思考，限制了我的观察，正像海贤向我指出的那样。若是回到一种“无知”的状态，直接面对现实的种种，是不是才是“智慧”的真正开始呢？而我惶恐的是，随着年龄的逐渐增长，我儿子那喜爱发现的头脑会不会重蹈我们成年人的覆辙，最终变成一个概念和观念的容器呢？
我还有一个朋友，她曾就一个育儿问题向我求助。她说，她22个月大的孩子喜欢吮手指，以前孩子还小的时候，她觉得没什么，现在孩子快两周岁了还没改掉，她便有点焦虑了。我立即在网上查资料，想看看22个月大的孩子吮手指是不是正常。但马上我又觉察到这并没有必要。谁能规定一个孩子吮手指是不是正常啊？为什么要去找理论依据来管孩子是不是吮手指呢？重要的应该是，首先去理解这个孩子为什么吮手指，注意，是这个孩子，而不是其他孩子。
也许这个孩子是为了获得安全感，他在家里是否感到了某些焦虑和不安呢？这就需要我的这个朋友细心观察，去揣摩他的一举一动。理解这个孩子，把他当作一个独立和自主的个体，去理解他，我想这就是心理学。
可是让我非常惊讶的是，当她带着孩子去医院就这个问题咨询医生时，某位医生给的建议竟然是：“在孩子的手指头上涂上：1）黄连水，或者2）辣椒水。”天哪，为什么要这样对待一个两岁的孩子，只是为了让他变得“正常”？
所以到底什么是心理学？我曾经以为我理解了它，后来又迷惑了。但我可以肯定的是，心理学是要理解人的。可是理解人又分成不同的层次：把人作为一个物种去理解，把人作为一个群体去理解，以及把人作为一个又一个的个体去理解。这些都需要，都不可或缺。而就我的私心来说，似乎最后一种理解是最迫切需要的。理解每一个独特的人，这首先不是一种技法，而是一种精神。我能不能这么说：心理学首先是一种精神，其次是一种方法，最后才是各种具体的知识。我们不能倒过来，只了解了各种书本上的知识，却忽略了努力理解人的这样一种精神。
更进一步思考，如果把我们所知的一切倒空，我们还能理解这个世界吗？可就算是我们什么都没倒，就能理解这个世界了吗？要知道，未知总是比已知要多。如果守住我们的已知，便是通过一个已知的框架去看世界；而如果把框架扔掉，是不是看到的世界会更大呢？
但是这又不尽然，框架提供的是一个观察的角度。扔掉框架固然也能看，但是不知不觉中，我们又会拿起另一个框架去看。完全不用框架似乎是不可能的。在日常生活中，我们用的大多是常识的框架，个人经验的框架，而一个训练有素的专家更喜欢用所属领域的专业框架。可如果我们有更多的框架可用呢，我们眼前的世界会怎样？想想看，不同的框架，拿起又放下，就像更换了五花八门的太阳镜一样，每一次更换都改变了世界的色彩，更重要的是，我们还看到了色彩背后的成因。
一个实物之所以有这样或那样的颜色，是因为表面微观构造和分子成分的不同，使得不同的色光反射到了我们的眼睛。正如我们观察一个人，他喜欢做什么，喜欢说什么话，背后总有原因，于是我们可以调动同理心，去体察他内心的感受，尝试去理解他，这便是心理学的框架起到的作用。
人同此心，心同此理。万物又何尝不是依循某个“理”而存在？只不过，我们不必去假设存在一个万用共通之理。因为这样的假设本就很难证明吧。我们只需去想，它的那个独具特色的“理”是什么样的。“同此心”就是去同每一个独特之“心”。也许经过了千百次这样的探究以后，我们会发现这么多不同的“理”背后，还有少数几个更通用的、更深层的“理”，这便是后话了。当我们见到时，自然便会见到。
所以这就是我这一偏执的源起，我想做一个元知识的探索者，去发现更多的框架，去看到世界更多的色彩，去抚摸现实更多的纹理，就像一个小女孩收集很多娃娃，就像一个小男孩摆弄许多汽车。当然，小女孩也可以摆弄汽车，小男孩也可以热爱公仔，谁规定过呢？
精彩文摘
以完整眼光，致知阅世
观察是我们必须要学习的一课，可惜这一课对于我们大多数人来说是缺失的。发现始于观察。观察带来问题，问题又会引起我们的沉思。而观察是否有效，很大程度上取决于我们是否能灵活变换我们的视角和焦点。
穿越概念的“丛林”
比如铅笔是一个八面体，它有六个侧面和两个端面，如果不观察它的每一个面，就不可能完整地认识它。可在我们身处的世界里，铅笔又是一个如此简单的东西，大多数的物、事、人、情都比它复杂。因而可以说，所有东西都是“多面体”。它们不止有八面玲珑，很可能有十几个、二十几个“面”，或者更多，只不过这其中，有些“面”是有形的，有些“面”是无形的，有些“面”浮于浅表，有些“面”隐于深谷。
如果我们对一件事物的视角是固定唯一的，那么就相当于，我们只看到了它的一个面，在这种注视下，多面体坍缩成了一个平面。由此，我们从其中得到的信息是残缺的，观感是片面的，认知是有偏差的。只有善于从不同的视角去审视，灵活地调整我们的焦点，才可能完整地认识一个事物。
我们周遭的任意一件东西，都比我们想象的要复杂。只不过这些复杂性被我们有意无意忽略了。因为我们已经习惯了用“概念”去理解这个世界，而不是用自己的眼睛。
当我们用“概念”去认识一个东西时，只需要瞥一眼就可以了。假设现在，你面前放着一个光线可穿透的容器，你只需定睛一瞧，就可判断这是一只玻璃杯。而“玻璃杯”只是一个概念。概念简化了信息，它帮我们把事物分门别类。见一物而知其类别，是一瞬间就能完成的事，我们不能称这个过程为观察。
但是你能够仅凭“玻璃杯”这三个字还原出眼前的杯子吗？不能。因为有很多细节你不知道。如果你想搞清楚这个玻璃杯是怎么设计的，有什么特别之处，看一眼是不够的，只知道概念是不够的，你需要反复看，用不同的方式去看。这意味着你要选择不止一个焦点。或许前一秒你观察的是杯子的沿口，下一秒你就聚焦在杯子的底部了。
“每次作一意求之”
每一次视角的选择都意味着挑选一部分信息，而忽略其他的信息。只有这样，我们才能达到“片面的深入”。因为认知心理学告诉我们，人在某一个瞬间能同时处理的信息数量是非常少的，也就是说，我们无法“并行”处理太多的东西，我们只能一个一个来。比如当我们研究几何构型时，我们可以先暂时把材质构成、外观纹饰和生产工艺放在一边。这也与我平日里对高手的观察相符，一个高手的明显特征是观察和思考的有序性，而普通人则往往会一股脑儿地把不同的东西杂乱无章地搅和在一起。
所以选择观察的视角就是选择一种信息过滤的方式。在当下的焦点之外，与焦点无关的信息就屏蔽掉好了。在没有无关信息干扰以后，你就可以专注地去观察、分析、整理焦点之上的信息。等这个步骤完成，当然你可以再作变换，另选一个焦点，重复上面的步骤。
这个方法的最早来源可能要追溯到苏东坡。有亲友曾问他该如何读书，他回信中提出了一种逐次选择关注焦点的方法：
“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之。人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹如实，典章文物之类，亦如之。他皆仿此。”
翻译成大白话是什么意思呢？简单说，就是一本好书一定要读好几遍（“作数过尽之”），每读一遍只盯着某一个方面的主题（“每次作一意求之”），与该主题无关的都不用管，屏蔽掉（“但作此意求之，勿生余念”）。比如他还谈到，如果是《汉书》这样的史书，每读一遍可以选取的焦点包括治道、人物、官制、兵法、财货，等等。如果读书都这样读，便可以达到“精窍”之功。
其实“每次作一意求之”的方法完全可以推而广之，因为它非常符合人的认知规律。因为人的认知活动有赖于心理学家称为“工作记忆”的东西，而工作记忆的容量是非常有限的。如果同一时间，人的头脑里塞入太多的东西，那么势必会顾此失彼，难以应对。打个比方，在一个堆满杂物的房间，人是无法辗转腾挪的，转个身都困难；只有在一个有充足空间的房间里，人方可以跳舞、健身、打滚以及做任何想做的事情。所以基本的方法就是，把一个并行、复合的过程，加以重构，变成一个串行、逐次的过程。
放大了看，“每次作一意求之”是普适的思考和学习方法。先分开，逐一处理，再想办法整合，放到一个整体中去考虑，思维的条理性就体现于此。
信息应多方合拢，人事须考虑周全
所谓“读物”的方法，跟“读书”也是一样。选择不同的视角，然后一个一个去看、去分析，最后把所了解到的一切都聚拢在一起，就能得到一个完整的答案。
但是“读物”这件事也有其独特的价值，那就是它更加地接近思考和行动的终点。因为一个器物的功能是“用”，而书本的功能是“读”。也就是说，一个器物的构成要素，是为了“用”而组合到一起的，因而研究透了一个器物，从知识论的角度来看，也就意味着你知道了当什么样的知识组合在一起时，能实现某种特定的功用，也就是说，一件器物本身就提供了关于如何“学以致用”的一组答案。通过读物，我们就能知道知识是如何整合在一起的，以实现某个现实的目的。
比如刚才我们把铅笔拆出来了读，铅笔的背后有数学、物理学、化学和工程学的知识，又与设计、审美、创意等相关联，如果单独去学习不同学科的知识碎片，我们可以通过看书，通过网络搜索来实现，但是这些都只是碎片而已，我们很难独立地把不同学科的东西整合在一起。但是通过“铅笔”这个桥梁，我们能实现多学科知识的“小范围”融合。
也许你从没有认真思考过，像铅笔这样的小东西，背后有着这么多知识可以挖掘。但是事实确实如此。甚至可以说，我们日常所见到的任何东西，随意选取一样，只要深挖下去，都会发现是深不见底的。即便深挖这些东西对我们不能带来立竿见影的好处，但是作为一种思维练习也是极好的。
除了“读物”之外，我们还要学会如何“读人”。如果说全面“读物”的主要障碍是“概念先行”，那么“读人”的主要障碍就是“刻板印象”。刻板印象在我们当下的文化中无处不在，比如“80后”“90后”这样的称谓，以代际划分来给人分类，就容易形成刻板印象。这种划分好像在暗示，80年代出生的人都很相似，90年代出生的人都很相似，而80年代出生的人和90年代出生的人又很不相似。其实不管什么年代的人，都是参差百态，各有不同。还有一种性别的刻板印象，“女博士”“女司机”这种称谓被赋予了某种歧视的含义，都是刻板的。还有出身和家境的不同，也会让人以刻板印象处之，“富二代”常常暗含着一种“纨绔子弟”的意思，但是“富二代”中难道就没有勤勉精进的人吗？当然也有很多。
刻板印象本质上就是拿一种固定的视角去看人，得到的结果当然是偏颇的。如果你看人的方式是偏颇的，那么就会带来沟通上的误会，甚至容易产生摩擦和矛盾。人与人之间的争端不就是误解造成的吗？如果你有意识地从不同的视角去看一个人，偏见和误解就会减少很多。